• 佛世弟子:爾時世尊因藥王菩薩,告八萬大士:藥王。汝見是大眾中,無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人,及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,求聲聞者、求辟支佛者、求佛道者,如是等類,咸於佛前,聞妙法華經一偈一句,乃至一念隨喜者,我皆與授記,當得阿耨多羅三藐三菩提。
  • 滅後弟子:佛告藥王:又如來滅度之後,若有人聞妙法華經,乃至一偈一句,一念隨喜者,我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。
  • 長文
    • 別明人有下上時有現未
      • 明現世
        1. 明下品師:若復有人,受持讀誦、解說書寫妙法華經,乃至一偈,於此經卷敬視如佛,種種供養,華香、瓔珞、末香、塗香、燒香,繒蓋、幢幡、衣服、伎樂,乃至合掌恭敬。藥王當知是諸人等,已曾供養十萬億佛,於諸佛所成就大願,愍眾生故,生此人間。藥王。若有人問:何等眾生,於未來世當得作佛。應示是諸人等,於未來世必得作佛。何以故。若善男子、善女人,於法華經,乃至一句,受持、讀誦、解說、書寫,種種供養經卷,華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂,合掌恭敬;是人,一切世間所應瞻奉,應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩,成就阿耨多羅三藐三菩提,哀愍眾生,願生此間,廣演分別妙法華經。
        2. 明上品師:何況盡能受持、種種供養者。藥王。當知是人,自捨清淨業報,於我滅度後,愍眾生故,生於惡世,廣演此經。
      • 明來世
        1. 明下品師:若是善男子、善女人,我滅度後,能竊為一人說法華經,乃至一句;當知是人則如來使,如來所遣,行如來事。
        2. 明上品師:何況於大眾中廣為人說。
    • 總明現未下上法師,逆之得罪順之得福:藥王。若有惡人,以不善心,於一劫中現於佛前,常毀罵佛,其罪尚輕;若人以一惡言,毀呰在家、出家讀誦法華經者,其罪甚重。藥王。其有讀誦法華經者,當知是人以佛莊嚴而自莊嚴,則為如來肩所荷擔。其所至方,應隨向禮,一心合掌,恭敬供養,尊重讚歎,華香、瓔珞,末香、塗香、燒香,繒蓋、幢幡,衣服、餚饌,作諸伎樂,人中上供,而供養之,應持天寶而以散之,天上寶聚應以奉獻。所以者何。是人歡喜說法,須臾聞之,即得究竟阿耨多羅三 藐三菩提故。
  • 偈頌
    • 獎勸自行利他:爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:若欲住佛道,成就自然智,常當勤供養,受持法華者。其有欲疾得,一切種智慧,當受持是經,并供養持者。
    • 重頌別總兩義
      • 別明
        1. 現世:若有能受持,妙法華經者,當知佛所使,愍念諸眾生。諸有能受持,妙法華經者,捨於清淨土,愍眾故生此。當知如是人,自在所欲生,能於此惡世,廣說無上法。應以天華香,及天寶衣服,天上妙寶聚,供養說法者。
        2. 來世:吾滅後惡世,能持是經者,當合掌禮敬,如供養世尊。上饌眾甘美,及種種衣服,供養是佛子,冀得須臾聞。若能於後世,受持是經者,我遣在人中,行於如來事。
      • 總明:若於一劫中,常懷不善心,作色而罵佛,獲無量重罪。其有讀誦持,是法華經者,須臾加惡言,其罪復過彼。有人求佛道,而於一劫中,合掌在我前,以無數偈讚。由是讚佛故,得無量功德,歎美持經者,其福復過彼。於八十億劫,以最妙色聲,及與香味觸,供養持經者。如是供養已,若得須臾聞,則應自欣慶,我今獲大利。
    • 結歎經最第一:藥王今告汝,我所說諸經,而於此經中,法華最第一。
  • 歎經法
    • 約法歎:爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩:我所說經典無量千萬億,已說、今說、當說,而於其中,此法華經最為難信難解。藥王。此經是諸佛祕要之藏,不可分布妄授與人;諸佛世尊之所守護,從昔已來,未曾顯說。而此經者,如來現在,猶多怨嫉,況滅度後。
    • 約人歎:藥王。當知如來滅後,其能書、持、讀、誦、供養、為他人說者,如來則為以衣覆之,又為他方現在諸佛之所護念。是人有大信力,及志願力、諸善根力。當知是人與如來共宿,則為如來手摩其頭。
    • 約處歎:藥王。在在處處,若說、若讀、若誦、若書,若經卷所住處,皆應起七寶塔,極令高廣嚴飾,不須復安舍利。所以者何。此中已有如來全身。此塔應以一切華香、瓔珞,繒蓋、幢幡,伎樂、歌頌,供養恭敬,尊重讚歎。若有人得見此塔,禮拜、供養,當知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提。
    • 約因歎:藥王。多有人在家、出家行菩薩道,若不能得見聞、讀誦、書持、供養是法華經者,當知是人未善行菩薩道道;若有得聞是經典者,乃能善行菩薩之道。
    • 約果歎
      • 明近果:其有眾生求佛道者,若見若聞是法華經,聞已信解受持者,當知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。
      • 立譬:藥王。譬如有人渴乏須水,於彼高原穿鑿求之,猶見乾土,知水尚遠;施功不已,轉見濕土,遂漸至泥,其心決定、知水必近。
      • 法合:菩薩亦復如是,若未聞未解、未能修習是法華經者,當知是人去阿耨多羅三藐三菩提尚遠;若得聞解、思惟、修習,必知得近阿耨多羅三藐三菩提。
      • 釋近:所以者何。一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提,皆屬此經,此經開方便門,示真實相。是法華經藏,深固幽遠,無人能到,今佛教化成就菩薩而為開示。
      • 揀非:藥王。若有菩薩聞是法華經,驚疑怖畏,當知是為新發意菩薩;若聲聞人聞是經,驚疑怖畏,當知是為增上慢者。
  • 示方軌
    • 正明方法
      • 標章:藥王。若有善男子、善女人,如來滅後,欲為四眾說是法華經者,云何應說。是善男子、善女人,入如來室,著如來衣,坐如來座,爾乃應為四眾廣說斯經。
      • 解釋:如來室者,一切眾生中大慈悲心是;如來衣者,柔和忍辱心是;如來座者,一切法空是。
      • 勸修:安住是中,然後以不懈怠心,為諸菩薩及四眾,廣說是法華經。
    • 明五利益:藥王。我於餘國,遣化人為其集聽法眾,亦遣化比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷聽其說法,是諸化人,聞法信受,隨順不逆。若說法者在空閑處,我時廣遣天龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅等,聽其說法。我雖在異國,時時令說法者得見我身。若於此經忘失句逗,我還為說,令得具足。
  • 總勸:爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:欲捨諸懈怠,應當聽此經,是經難得聞,信受者亦難。
  • 長文
    • 約果歎
      • 立譬:如人渴須水,穿鑿於高原,猶見乾燥土,知去水尚遠;漸見濕土泥,決定知近水。
      • 法合:藥王汝當知。如是諸人等,不聞法華經,去佛智甚遠,若聞是深經,決了聲聞法。是諸經之王,聞已諦思惟,當知此人等,近於佛智慧。
    • 頌方軌
      • 正明方法:若人說此經,應入如來室,著於如來衣,而坐如來座,處眾無所畏,廣為分別說。大慈悲為室,柔和忍辱衣,諸法空為座,處此為說法。若說此經時,有人惡口罵,加刀杖瓦石,念佛故應忍。
      • 明五利益:我千萬億土,現淨堅固身,於無量億劫,為眾生說法。若我滅度後,能說此經者,我遣化四眾,比丘比丘尼,及清信士女,供養於法師,引導諸眾生,集之令聽法。若人欲加惡,刀杖及瓦石,則遣變化人,為之作衛護。若說法之人,獨在空閑處,寂寞無人聲,讀誦此經典,我爾時為現,清淨光明身。若忘失章句,為說令通利。若人具是德,或為四眾說,空處讀誦經,皆得見我身。若人在空閑,我遣天龍王,夜叉鬼神等,為作聽法眾。是人樂說法,分別無罣礙,諸佛護念故,能令大眾喜。
  • 結勸:若親近法師,速得菩薩道,隨順是師學,得見恒沙佛。
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