如是我聞。

一時佛在室羅筏城。祇桓精舍。

  • 兼本迹以詳列二乘
    • 據迹標數:與大比丘眾。千二百五十人俱。
    • 彰本歎德
      • 總名似同:皆是無漏大阿羅漢。
      • 別德迥異
        1. 德體超異:佛子住持。善超諸有。能於國土。成就威儀。
        2. 德用超異
          上助佛化:從佛轉輪。妙堪遺囑。
          下度眾生

          *盡本界:嚴淨毗尼。弘範三界。 
          *盡十方:應身無量。度脫眾生。
          *盡未來:拔濟未來。越諸塵累。 
    • 略舉上首: 其名曰。大智舍利弗。摩訶目犍連。摩訶拘絺羅。富樓那彌多羅尼子。須菩提。優波尼沙陀等。而為上首。
    • 更盡勝劣:復有無量辟支無學。並其初心。同來佛所。
  • 兼時會以略顯二眾
    • 標自恣顯有菩薩: 
      • 時會先在眾: 
        1. 時會誠求: 屬諸比丘休夏自恣。十方菩薩。咨決心疑。欽奉慈嚴。將求密意。
        2. 如來妙應: 即時如來敷坐宴安。為諸會中宣示深奧。
        3. 會眾蒙益: 法筵清眾。得未曾有。
      • 音感後至眾:迦陵仙音。徧十方界。恒沙菩薩。來聚道場。文殊師利而為上首。
    • 標齋供顯有人天: 
      • 國王齋供: 時波斯匿王。為其父王諱日營齋。請佛宮掖。自迎如來。廣設珍羞無上妙味。兼復親延諸大菩薩。
      • 臣民齋供: 城中復有長者居士。同時飯僧。佇佛來應。佛勅文殊。分領菩薩及阿羅漢。應諸齋主。
  • 別請遠遊 :唯有阿難。先受別請。遠遊未還。不遑僧次。
  • 無侶獨歸:既無上座。及阿闍黎。途中獨歸。
  • 無供循乞:其日無供。即時阿難執持應器。於所遊城。次第循乞。
  • 欲行等慈﹙發心平等行乞,不擇淨穢也。﹚
    • 正行等慈:心中初求最後檀越以為齋主。無問淨穢。剎利尊姓。及旃陀羅。方行等慈。不擇微賤。發意圓成。一切眾生。無量功德。
    • 表等慈由:阿難已知如來世尊。訶須菩提。及大迦葉。為阿羅漢。心不均平。欽仰如來開闡無遮。度諸疑謗。
  • 加意嚴戒:經彼城隍。徐步郭門。嚴整威儀。肅恭齋法。
  • 力不勝邪:爾時阿難因乞食次。經歷婬室。遭大幻術摩登伽女。以娑毗迦羅先梵天咒。攝入婬席。
  • 戒體垂危:婬躬撫摩。將毀戒體。
  • 速歸眾隨:如來知彼婬術所加。齋畢旋歸。王及大臣長者居士。俱來隨佛。願聞法要。
  • 說咒遣救:於時世尊頂放百寶無畏光明。光中出生千葉寶蓮。有佛化身。結跏趺坐。宣說神咒。勅文殊師利將咒往護。
  • 破邪救歸:惡咒銷滅。提獎阿難。及摩登伽。歸來佛所。
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