• 二萬菩薩奉命此土持:爾時藥王菩薩摩訶薩及大樂說菩薩摩訶薩,與二萬菩薩眷屬俱,皆於佛前作是誓言:唯願世尊不以為慮。我等於佛滅後,當奉持讀誦、說此經典。後惡世眾生,善根轉少,多增上慢,貪利供養,增不善根,遠離解脫。雖難可教化,我等當起大忍力,讀誦此經,持說書寫、種種供養,不惜身命。
  • 聲聞發誓他國流通:爾時眾中五百阿羅漢得受記者、白佛言:世尊。我等亦自誓願,於異國土、廣說此經。復有學、無學八千人、得受記者,從座而起,合掌向佛作是誓言:世尊。我等亦當於他國土廣說此經。所以者何。是娑婆國中,人多弊惡,懷增上慢,功德淺薄、瞋濁諂曲,心不實故。
  • 諸尼請記
    • 記大愛道及六千尼:爾時佛姨母摩訶波闍波提比丘尼,與學無學比丘尼六千人俱,從座而起,一心合掌,瞻仰尊顏,目不暫捨。於時世尊告憍曇彌:何故憂色而視如來,汝心將無謂我不說汝名,授阿耨多羅三藐三菩提記耶。憍曇彌。我先總說一切聲聞皆已授記,今汝欲知記者,將來之世,當於六萬八千億諸佛法中為大法師,及六千學無學比丘尼俱為法師。汝如是漸漸具菩薩道,當得作佛,號一切眾生喜見如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。憍曇彌。是一切眾生喜見佛及六千菩薩,轉次授記得阿耨多羅三藐三菩提。
    • 記耶輸陀羅:爾時羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念:世尊於授記中,獨不說我名。佛告耶輸陀羅:汝於來世百千萬億諸佛法中修菩薩行,為大法師,漸具佛道。於善國中當得作佛,號具足千萬光相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。佛壽無量阿僧祇劫。
    • 諸尼領解:爾時摩訶波闍波提比丘尼及耶輸陀羅比丘尼,并其眷屬,皆大歡喜,得未曾有,即於佛前而說偈言:世尊導師,安隱天人,我等聞記,心安具足。
    • 諸尼發願:諸比丘尼說是偈已,白佛言:世尊。我等亦能於他方國土廣宣此經。
  • 長文
    • 佛眼視:爾時世尊視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩。
    • 菩薩請敕:是諸菩薩,皆是阿惟越致,轉不退法輪,得諸陀羅尼,即從座起,至於佛前,一心合掌,而作是念:若世尊告勅我等持說此經者,當如佛教,廣宣斯法。
    • 念佛默然:復作是念:佛今默然,不見告勅,我當云何。
    • 順佛意發誓:時諸菩薩敬順佛意,并欲自滿本願,便於佛前,作師子吼而發誓言:世尊。我等於如來滅後,周旋往返十方世界,能令眾生書寫此經,受持讀誦,解說其義,如法修行,正憶念,皆是佛之威力。唯願世尊,在於他方遙見守護。
  • 偈頌
    • 明著衣宏經
      • 總論時節以明著衣:即時諸菩薩俱同發聲、而說偈言:唯願不為慮,於佛滅度後,恐怖惡世中,我等當廣說。
      • 別明所忍之境
        1. 通明邪人:有諸無智人,惡口罵詈等,及加刀杖者,我等皆當忍。
        2. 明道門增上慢者:惡世中比丘,邪智心諂曲,未得謂為得,我慢心充滿。
        3. 明僭聖增上慢者:或有阿練若,納衣在空閑,自謂行真道,輕賤人間者。貪著利養故,與白衣說法,為世所恭敬,如六通羅漢。是人懷惡心,常念世俗事,假名阿練若,好出我等過,而作如是言:此諸比丘等,為貪利養故,說外道論議;自作此經典,誑惑世間人,為求名聞故,分別於是經。常在大眾中,欲毀我等故,向國王大臣,婆羅門居士,及餘比丘眾,誹謗說我惡,謂是邪見人,說外道論議。
      • 明著衣意:我等敬佛故,悉忍是諸惡。為斯所輕言,汝等皆是佛,如此輕慢言,皆當忍受之。濁劫惡世中,多有諸恐怖,惡鬼入其身,罵詈毀辱我。我等敬信佛,當著忍辱鎧,為說是經故,忍此諸難事。我不愛身命,但惜無上道,我等於來世,護持佛所囑,世尊自當知。濁世惡比丘,不知佛方便,隨宜所說法,惡口而顰蹙,數數見擯出,遠離於塔寺。如是等眾惡,念佛告勅故,皆當忍是事。
    • 明入室宏經:諸聚落城邑,其有求法者,我皆到其所,說佛所囑法。
    • 明坐座宏經:我是世尊使,處眾無所畏,我當善說法,願佛安隱住。
    • 總結請知:我於世尊前,諸來十方佛,發如是誓言,佛自知我心。
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