- 授千二百記
- 授滿慈子
- 序默領解：
- 敘其得解歡喜：爾時，富樓那彌多羅尼子，從佛聞是智慧方便隨宜說法，又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，復聞宿世因緣之事，復聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有，心淨踊躍。即從座起，到於佛前，頭面禮足，却住一面，瞻仰尊顏，目不暫捨。
- 敘其默念領解：而作是念：世尊甚奇特，所為希有。隨順世間若干種性，以方便知見而為說法，拔出眾生處處貪著。我等於佛功德，言不能宣，唯佛世尊能知我等深心本願。
- 如來述記：
- 長文：
- 述本迹：
- 就釋迦世行因發迹：爾時佛告諸比丘：汝等見是富樓那彌多羅尼子不。我常稱其於說法人中最為第一，亦常歎其種種功德，精勤護持助宣我法，能於四眾示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。自捨如來，無能盡其言論之辯。
- 約過去世顯其本行：汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦於過去九十億諸佛所，護持助宣佛之正法，於彼說法人中亦最第一。又於諸佛所說空法，明了通達，得四無礙智，常能審諦清淨說法，無有疑惑，具足菩薩神通之力。隨其壽命，常修梵行，彼佛世人咸皆謂之實是聲聞；而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生，又化無量阿僧祇人，令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常作佛事，教化眾生。
- 約三世佛所修因：諸比丘。富樓那亦於七佛說法人中而得第一，今於我所說法人中亦為第一，於賢劫中當來諸佛，說法人中亦復第一，而皆護持助宣佛法。亦於未來，護持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒益無量眾生，令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常勤精進教化眾生。
- 與授記：
- 因圓果滿：漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫，當於此土，得阿耨多羅三藐三菩提，號曰法明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人 師、佛、世尊。
- 國土廣淨：
國大嚴淨：其佛以恒河沙等三千大千世界為一佛土，七寶為地，地平如掌，無有山陵谿澗溝壑，七寶臺觀充滿其中，諸天宮殿近處虛空，人天交接，兩得相見。
純是善道：無諸惡道，亦無女人，一切眾生，皆以化生，無有婬欲。
人天福慧具足：得大神通，身出光明，飛行自在，志念堅固，精進智慧，普皆金色，三十二相而自莊嚴。其國眾生，常以二食：一者法喜食，二者禪悅食。
菩薩聲聞眾數甚多：有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾，得大神通、四無礙智，善能教化眾生之類。其聲聞眾，算數校計所不能知，皆得具足六通三明及八解脫。
總結莊嚴：其佛國土有如是等無量功德莊嚴成就。 - 劫國名字：劫名寶明，國名善淨。
- 佛壽法住：其佛壽命無量阿僧祇劫，法住甚久。
- 滅後供養舍利：佛滅度後，起七寶塔遍滿其國。
- 述本迹：
- 偈頌：
- 發迹：
- 總發諸聲聞迹：爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：諸比丘諦聽。佛子所行道，善學方便故，不可得思議。知眾樂小法，而畏於大智，是故諸菩薩，作聲聞緣覺，以無數方便，化諸眾生類。自說是聲聞，去佛道甚遠，度脫無量眾，皆悉得成就，雖小欲懈怠，漸當令作佛。內祕菩薩行，外現是聲聞，少欲厭生死，實自淨佛土。示眾有三毒，又現邪見相，我弟子如是，方便度眾生。若我具足說，種種現化事，眾生聞是者，心則懷疑惑。
- 發富樓那迹：今此富樓那，於昔千億佛，勤修所行道，宣護諸佛法。為求無上慧，而於諸佛所，現居弟子上，多聞有智慧。所說無所畏，能令眾歡喜，未曾有疲惓，而以助佛事。已度大神通，具四無礙智，知諸根利鈍，常說清淨法。演暢如是義，教諸千億眾，令住大乘法，而自淨佛土。未來亦供養，無量無數佛，護助宣正法，亦自淨佛土。常以諸方便，說法無所畏，度不可計眾，成就一切智。
- 授記：
- 因圓果滿：供養諸如來，護持法寶藏，其後得成佛，號名曰法明。
- 劫國名字：其國名善淨，七寶所合成，劫名為寶明。
- 國土廣淨：菩薩眾甚多，其數無量億，皆度大神通，威德力具足，充滿其國土。聲聞亦無數，三明八解脫，得四無礙智，以是等為僧。其國諸眾生，婬欲皆已斷，純一變化生，具相莊嚴身。法喜禪悅食，更無餘食想。無有諸女人，亦無諸惡道。富樓那比丘，功德悉成滿，當得斯淨土，賢聖眾甚多。如是無量事，我今但略說。
- 發迹：
- 長文：
- 授千二百人記
- 念請：爾時，千二百阿羅漢，心自在者，作是念：我等歡喜，得未曾有。若世尊各見授記，如餘大弟子者，不亦快乎。
- 與記：
- 長文：
- 總記千二百：佛知此等心之所念，告摩訶迦葉：是千二百阿羅漢，我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。
- 別記憍陳如：於此眾中，我大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛，然後得成為佛，號曰普明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天 人師、佛、世尊。
- 別記五百：其五百阿羅漢：優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿㝹樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀等，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，盡同一號，名曰普明。
- 偈頌：
- 記陳如及五百：爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：憍陳如比丘，當見無量佛，過阿僧祇劫，乃成等正覺。常放大光明，具足諸神通，名聞遍十方，一切之所敬，常說無上道，故號為普明。其國土清淨，菩薩皆勇猛，咸昇妙樓閣，遊諸十方國，以無上供具，奉獻於諸佛。作是供養已，心懷大歡喜，須臾還本國，有如是神力。佛壽六萬劫，正法住倍壽，像法復倍是，法滅天人憂。其五百比丘，次第當作佛，同號曰普明，轉次而授記。我滅度之後，某甲當作佛，其所化世間，亦如我今日。國土之嚴淨，及諸神通力，菩薩聲聞眾，正法及像法，壽命劫多少，皆如上所說。
- 總授一切聲聞記：迦葉汝已知，五百自在者，餘諸聲聞眾，亦當復如是。其不在此會，汝當為宣說。
- 長文：
- 領解：
- 長文：
- 經家敘喜：爾時五百阿羅漢於佛前得授記已，歡喜踊躍，即從座起，到於佛前，頭面禮足，悔過自責。
- 自陳領解：
- 法說：世尊。我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之，如無智者。所以者何。我等應得如來智慧，而便自以小智為足。
- 譬說：
立譬：
*醉酒譬-譬自謂滅度小智為足：
**繫珠譬-領上王子結緣：世尊。譬如有人至親友家，醉酒而臥。是時親友官事當行，以無價寶珠繫其衣裏，與之而去。
**醉臥不覺譬-領上中間退大：其人醉臥，都不覺知。
**起已遊行譬-領上接之以小：起已遊行，到於他國。為衣食故，勤力求索，甚大艱難；若少有所得，便以為足。
*親友覺悟譬-領上以是本因緣今說法華經等賜諸子白牛大車也：
**訶責：於後親友會遇見之，而作是言：咄哉丈夫。何為衣食乃至如是。
**示珠：我昔欲令汝得安樂、五欲自恣，於某年日月，以無價寶珠繫汝衣裏。今故現在，而汝不知。勤苦憂惱，以求自活，甚為癡也。
**勸貿：汝今可以此寶貿易所須，常可如意，無所乏短。
法合：
*合醉酒：
**合繫珠：佛亦如是，為菩薩時，教化我等，令發一切智心。
**合醉臥不知：而尋廢忘，不知不覺。
**合起已遊行得少為足：既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少為足。
*合親友覺悟：
**合訶責：一切智願，猶在不失。今者世尊覺悟我等，作如是言：諸比丘。汝等所得，非究竟滅。
**合示珠：我久令汝等種佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝謂為實得滅度。
**合勸貿：世尊。我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因緣，甚大歡喜，得未曾有。
- 偈頌：
- 內心得解：爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈言：我等聞無上，安隱授記聲，歡喜未曾有，禮無量智佛。今於世尊前，自悔諸過咎。
- 自陳領解：
- 法說：於無量佛寶，得少涅槃分，如無智愚人，便自以為足。
- 譬說：
立譬：
*醉酒譬：譬如貧窮人，往至親友家，其家甚大富，具設諸餚饍，以無價寶珠，繫著內衣裏，默與而捨去，時臥不覺知。是人既已起，遊行詣他國，求衣食自濟，資生甚艱難，得少便為足，更不願好者。不覺內衣裏，有無價寶珠。
*親友覺悟譬：與珠之親友，後見此貧人，苦切責之已，示以所繫珠。貧人見此珠，其心大歡喜，富有諸財物，五欲而自恣。
法合：
*合醉酒：我等亦如是，世尊於長夜，常愍見教化，令種無上願。我等無智故，不覺亦不知，得少涅槃分，自足不求餘。
*合覺悟：今佛覺悟我，言非實滅度，得佛無上慧，爾乃為真滅。我今從佛聞，授記莊嚴事，及轉次受決，身心遍歡喜。
- 長文：