- 見寶塔品
- 長文
- 明多寶湧現
- 現塔之相：爾時，佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地踊出，住在空中，種種寶物而莊校之。五千欄楯，龕室千萬，無數幢幡以為嚴飾，垂寶瓔珞寶鈴萬億而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之香，充遍世界。其諸幡蓋，以金銀琉璃、硨磲馬腦、真珠玫瑰、七寶合成，高至四天王宮。
- 諸天供養：三十三天。雨天曼陀羅華，供養寶塔。餘諸天龍夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，千萬億眾，以一切華香、瓔珞、幡蓋、伎樂，供養寶塔，恭敬、尊重、讚歎。
- 多寶稱歎：爾時寶塔中出大音聲歎言：善哉，善哉。釋迦牟尼世尊。能以平等大慧，教菩薩法，佛所護念，妙法華經，為大眾說。如是，如是。釋迦牟尼世尊。如所說者，皆是真實。
- 時眾驚疑：爾時四眾，見大寶塔住在空中，又聞塔中所出音聲，皆得法喜，怪未曾有，從座而起，恭敬合掌，却住一面。
- 大樂說問：爾時有菩薩摩訶薩，名大樂說，知一切世間天人、阿修羅等心之所疑，而白佛言：世尊。以何因緣，有此寶塔從地踊出，又於其中發是音聲。
- 如來答：
- 超答何故湧出：爾時佛告大樂說菩薩：此寶塔中有如來全身，乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶淨，彼中有佛，號曰多寶。其佛行菩薩道時，作大誓願：若我成佛、滅度之後，於十方國土有說法華經處，我之塔廟，為聽是經故，涌現其前，為作證明，讚言善哉。
- 追答何因有塔：彼佛成道已，臨滅度時，於天人大眾中告諸比丘：我滅度後，欲供養我全身者，應起一大塔。
- 答何故發是音聲：其佛以神通願力，十方世界，在在處處，若有說法華經者，彼之寶塔皆涌出其前，全身在於塔中，讚言：善哉，善哉。大樂說。今多寶如來塔，聞說法華經故，從地涌出，讚言：善哉，善哉。
- 明分身遠集
- 大樂說請見多寶：是時大樂說菩薩，以如來神力故，白佛言：世尊。我等願欲見此佛身。
- 明應集分身：佛告大樂說菩薩摩訶薩：是多寶佛，有深重願：若我寶塔，為聽法華經故，出於諸佛前時，其有欲以我身示四眾者，彼佛分身諸佛，在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。大樂說。我分身諸佛，在於十方世界說法者，今應當集。
- 大樂說請集：大樂說白佛言：世尊。我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜供養。
- 放光遠召：爾時佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛，彼諸國土，皆以頗梨為地，寶樹寶衣以為莊嚴，無數千萬億菩薩充滿其中，遍張寶幔，寶網羅上。彼國諸佛，以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩薩，遍滿諸國，為眾說法。南西北方、四維上下，白毫相光所照之處，亦復如是。
- 諸佛同來：爾時十方諸佛，各告眾菩薩言：善男子。我今應往娑婆世界，釋迦牟尼佛所，并供養多寶如來寶塔。
- 嚴淨國界：
- 初變娑婆：時娑婆世界即變清淨，琉璃為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界八道，無諸聚落、村營城邑、大海江河、山川林藪。燒大寶香，曼陀羅華遍布其地，以寶網幔，羅覆其上，懸諸寶鈴。唯留此會眾，移諸天人置於他土。是時，諸佛各將一大菩薩以為侍者，至娑婆世界，各到寶樹下。一一寶樹高五百由旬，枝葉華菓次第莊嚴，諸寶樹下皆有師子之座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。爾時諸佛，各於此座結加趺坐。如是展轉遍滿三千大千世界，而於釋迦牟尼佛一方所分之身猶故未盡。
- 變八方各二百萬億那由他：時釋迦牟尼佛，欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄餓鬼、畜生及阿修羅，又移諸天人置於他土。所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝葉華菓次第嚴飾，樹下皆有寶師子座，高五由旬，種種諸寶以為莊校。亦無大海江河，及目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔遍覆其上；懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。
- 更變八方各二百萬億那由他：釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故，復於八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄餓鬼、畜生及阿修羅，又移諸天人置於他土。所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝葉華菓次第莊嚴，樹下皆有寶師子座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。亦無大海江河，及目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔、遍覆其上；懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。爾時東方釋迦牟尼佛所分之身，百千萬億那由他恒河沙等國土中諸佛，各各說法，來集於此；如是次第十方諸佛皆悉來集，坐於八方。爾時一一方，四百萬億那由他國土諸佛如來遍滿其中。
- 與欲開塔：
- 諸佛聞訊說欲：是時諸佛各在寶樹下，坐師子座，皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛，各齎寶華滿掬而告之言：善男子。汝往詣耆闍崛山釋迦牟尼佛所，如我辭曰：少病少惱，氣力安樂，及菩薩聲聞眾悉安隱不。以此寶華散佛供養，而作是言： 彼某甲佛，與欲開此寶塔。諸佛遣使，亦復如是。
- 釋迦開塔：爾時釋迦牟尼佛，見所分身佛悉已來集，各各坐於師子之座，皆聞諸佛與欲同開寶塔。即從座起，住虛空中。一切四眾，起立合掌，一心觀佛。於是釋迦牟尼佛，以右指開七寶塔戶，出大音聲，如却關鑰開大城門。
- 四眾皆同見聞：即時一切眾會，皆見多寶如來於寶塔中坐師子座，全身不散，如入禪定。又聞其言：善哉善哉。釋迦牟尼佛。快說是法華經，我為聽是經故而來至此。爾時四眾等、見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言，歎未曾有，以天寶華聚，散多寶佛及釋迦牟尼佛上。
- 二佛分座而坐：爾時多寶佛，於寶塔中分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：釋迦牟尼佛。可就此座。即時釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結加趺坐。
- 四眾請加處空：爾時，大眾見二如來在七寶塔中師子座上、結加趺坐，各作是念：佛座高遠，唯願如來以神通力，令我等輩俱處虛空。即時釋迦牟尼佛、以神通力，接諸大眾皆在虛空。
- 明釋迦唱募
以大音聲普告四眾：誰能於此娑婆國土廣說妙法華經，今正是時。如來不久當入涅槃，佛欲以此妙法華經付囑有在。
- 偈頌
- 多寶
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：聖主世尊，雖久滅度，在寶塔中，尚為法來。諸人云何，不勤為法。此佛滅度，無央數劫，處處聽法，以難遇故。彼佛本願，我滅度後，在在所往，常為聽法。
- 分身
又我分身，無量諸佛，如恆沙等，來欲聽法。及見滅度，多寶如來，各捨妙土，及弟子眾、天人龍神、諸供養事，令法久住，故來至此。為坐諸佛，以神通力，移無量眾，令國清淨。諸佛各各，詣寶樹下，如清淨池，蓮華莊嚴。其寶樹下，諸師子座，佛坐其上，光明嚴飾，如夜闇中，燃大炬火。身出妙香，遍十方國，眾生蒙薰，喜不自勝。譬如大風，吹小樹枝。以是方便，令法久住。
- 付囑
- 舉三佛以勸流通：
- 募覓其人：告諸大眾：我滅度後，誰能護持、讀說斯經，今於佛前，自說誓言。
- 正舉三佛以勸持經：其多寶佛，雖久滅度，以大誓願，而師子吼。多寶如來，及與我身，所集化佛，當知此意。諸佛子等，誰能護法，當發大願，令得久住。
- 釋勸意：其有能護，此經法者，則為供養，我及多寶。此多寶佛，處於寶塔，常遊十方。為是經故，亦復供養，諸來化佛，莊嚴光飾、諸世界者。若說此經，則為見我、多寶如來，及諸化佛。
- 舉難持之法以勸流通：
- 正舉勸：
- 誡勸：諸善男子。各諦思惟，此為難事，宜發大願。
- 正舉難持以勸：諸餘經典，數如恆沙，雖說此等，未足為難。若接須彌，擲置他方，無數佛土，亦未為難。若以足指，動大千界，遠擲他國，亦未為難。若立有頂，為眾演說，無量餘經，亦未為難。若佛滅後，於惡世中，能說此經，是則為難。假使有人，手把虛空，而以遊行，亦未為難。於我滅後，若自書持，若使人書，是則為難。若以大地，置足甲上，昇於梵天，亦未為難。佛滅度後，於惡世中，暫讀此經，是則為難。假使劫燒，擔負乾草，入中不燒，亦未為難。我滅度後，若持此經、為一人說，是則為難。若持八萬，四千法藏，十二部經，為人演說，令諸聽者，得六神通，雖能如是，亦未為難。於我滅後，聽受此經，問其義趣，是則為難。若人說法，令千萬億，無量無數，恆沙眾生，得阿羅漢，具六神通，雖有是益，亦未為難。於我滅後，若能奉持，如斯經典，是則為難。
- 釋難持意：我為佛道，於無量土，從始至今，廣說諸經，而於其中，此經第一。若有能持，則持佛身。
- 釋勸意：
- 重募持經之人：諸善男子。於我滅後，誰能受持、讀誦此經，今於佛前、自說誓言。
- 明能持難持則諸佛歡喜：此經難持，若暫持者，我則歡喜，諸佛亦然。如是之人，諸佛所歎。
- 明即成自行化他勝行：是則勇猛，是則精進，是名持戒，行頭陀者，則為疾得，無上佛道。能於來世，讀持此經，是真佛子，住淳善地。佛滅度後，能解其義，是諸天人，世間之眼。於恐畏世，能須臾說，一切天人，皆應供養。
- 正舉勸：