• 現塔之相:爾時佛前有七寶塔,高五百由旬,縱廣二百五十由旬,從地踊出,住在空中,種種寶物而莊校之。五千欄楯,龕室千萬,無數幢幡以為嚴飾,垂寶瓔珞寶鈴萬億而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之香,充遍世界。其諸幡蓋,以金銀琉璃、車璩馬腦、真珠玫瑰、七寶合成,高至四天王宮。
  • 諸天供養:三十三天。雨天曼陀羅華,供養寶塔。餘諸天龍夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,千萬億眾,以一切華香、瓔珞、幡蓋、伎樂,供養寶塔,恭敬、尊重、讚歎。
  • 多寶稱歎:爾時寶塔中出大音聲歎言:善哉,善哉。釋迦牟尼世尊。能以平等大慧,教菩薩法,佛所護念,妙法華經,為大眾說。如是,如是。釋迦牟尼世尊。如所說者,皆是真實。
  • 時眾驚疑:爾時四眾,見大寶塔住在空中,又聞塔中所出音聲,皆得法喜,怪未曾有,從座而起,恭敬合掌,却住一面。
  • 大樂說問:爾時有菩薩摩訶薩,名大樂說,知一切世間天人、阿修羅等心之所疑,而白佛言:世尊。以何因緣,有此寶塔從地踊出,又於其中發是音聲。
  • 如來答
    • 超答何故湧出:爾時佛告大樂說菩薩:此寶塔中有如來全身,乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界,國名寶淨,彼中有佛,號曰多寶。其佛行菩薩道時,作大誓願:若我成佛、滅度之後,於十方國土有說法華經處,我之塔廟,為聽是經故,踊現其前,為作證明,讚言善哉。
    • 追答何因有塔:彼佛成道已,臨滅度時,於天人大眾中告諸比丘:我滅度後,欲供養我全身者,應起一大塔。
    • 答何故發是音聲:其佛以神通願力,十方世界,在在處處,若有說法華經者,彼之寶塔皆踊出其前,全身在於塔中,讚言:善哉,善哉。大樂說。今多寶如來塔,聞說法華經故,從地踊出,讚言:善哉,善哉。
  • 大樂說請見多寶:是時大樂說菩薩,以如來神力故,白佛言:世尊。我等願欲見此佛身。
  • 明應集分身:佛告大樂說菩薩摩訶薩:是多寶佛,有深重願:若我寶塔,為聽法華經故,出於諸佛前時,其有欲以我身示四眾者,彼佛分身諸佛,在於十方世界說法,盡還集一處,然後我身乃出現耳。大樂說。我分身諸佛,在於十方世界說法者,今應當集。
  • 大樂說請集:大樂說白佛言:世尊。我等亦願欲見世尊分身諸佛,禮拜供養。
  • 放光遠召:爾時佛放白毫一光,即見東方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛,彼諸國土,皆以頗梨為地,寶樹寶衣以為莊嚴,無數千萬億菩薩充滿其中,遍張寶幔,寶網羅上。彼國諸佛,以大妙音而說諸法,及見無量千萬億菩薩,遍滿諸國,為眾說法。南西北方、四維上下,白毫相光所照之處,亦復如是。
  • 諸佛同來:爾時十方諸佛,各告眾菩薩言:善男子。我今應往娑婆世界,釋迦牟尼佛所,并供養多寶如來寶塔。
  • 嚴淨國界
    • 初變娑婆:時娑婆世界即變清淨,琉璃為地,寶樹莊嚴,黃金為繩以界八道,無諸聚落、村營城邑、大海江河、山川林藪。燒大寶香,曼陀羅華遍布其地,以寶網幔,羅覆其上,懸諸寶鈴。唯留此會眾,移諸天人置於他土。是時,諸佛各將一大菩薩以為侍者,至娑婆世界,各到寶樹下。一一寶樹高五百由旬,枝葉華菓次第莊嚴,諸寶樹下皆有師子之座,高五由旬,亦以大寶而校飾之。爾時諸佛,各於此座結加趺坐。如是展轉遍滿三千大千世界,而於釋迦牟尼佛一方所分之身猶故未盡。
    • 變八方各二百萬億那由他:時釋迦牟尼佛,欲容受所分身諸佛故,八方各更變二百萬億那由他國,皆令清淨,無有地獄餓鬼、畜生及阿修羅,又移諸天人置於他土。所化之國,亦以琉璃為地,寶樹莊嚴,樹高五百由旬,枝葉華菓次第嚴飾,樹下皆有寶師子座,高五由旬,種種諸寶以為莊校。亦無大海江河,及目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王,通為一佛國土。寶地平正,寶交露幔遍覆其上;懸諸幡蓋,燒大寶香,諸天寶華遍布其地。
    • 更變八方各二百萬億那由他:釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故,復於八方各更變二百萬億那由他國,皆令清淨,無有地獄餓鬼、畜生及阿修羅,又移諸天人置於他土。所化之國,亦以琉璃為地,寶樹莊嚴,樹高五百由旬,枝葉華菓次第莊嚴,樹下皆有寶師子座,高五由旬,亦以大寶而校飾之。亦無大海江河,及目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王,通為一佛國土。寶地平正,寶交露幔、遍覆其上;懸諸幡蓋,燒大寶香,諸天寶華遍布其地。爾時東方釋迦牟尼佛所分之身,百千萬億那由他恒河沙等國土中諸佛,各各說法,來集於此;如是次第十方諸佛皆悉來集,坐於八方。爾時一一方,四百萬億那由他國土諸佛如來遍滿其中。
  • 與欲開塔
    • 諸佛聞訊說欲:是時諸佛各在寶樹下,坐師子座,皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛,各齎寶華滿掬而告之言:善男子。汝往詣耆闍崛山釋迦牟尼佛所,如我辭曰:少病少惱,氣力安樂,及菩薩聲聞眾悉安隱不。以此寶華散佛供養,而作是言: 彼某甲佛,與欲開此寶塔。諸佛遣使,亦復如是。
    • 釋迦開塔:爾時釋迦牟尼佛,見所分身佛悉已來集,各各坐於師子之座,皆聞諸佛與欲同開寶塔。即從座起,住虛空中。一切四眾,起立合掌,一心觀佛。於是釋迦牟尼佛,以右指開七寶塔戶,出大音聲,如却關鑰開大城門。
    • 眾皆同見聞:即時一切眾會,皆見多寶如來於寶塔中坐師子座,全身不散,如入禪定。又聞其言:善哉善哉。釋迦牟尼佛。快說是法華經,我為聽是經故而來至此。爾時四眾等、見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言,歎未曾有,以天寶華聚,散多寶佛及釋迦牟尼佛上。
    • 二佛分座而坐:爾時多寶佛,於寶塔中分半座與釋迦牟尼佛,而作是言:釋迦牟尼佛。可就此座。即時釋迦牟尼佛入其塔中,坐其半座,結加趺坐。
    • 四眾請加處空:爾時,大眾見二如來在七寶塔中師子座上、結加趺坐,各作是念:佛座高遠,唯願如來以神通力,令我等輩俱處虛空。即時釋迦牟尼佛、以神通力,接諸大眾皆在虛空。

以大音聲普告四眾:誰能於此娑婆國土廣說妙法華經,今正是時。如來不久當入涅槃,佛欲以此妙法華經付囑有在。

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:聖主世尊,雖久滅度,在寶塔中,尚為法來。諸人云何,不勤為法。此佛滅度,無央數劫,處處聽法,以難遇故。彼佛本願,我滅度後,在在所往,常為聽法。

又我分身,無量諸佛,如恒沙等,來欲聽法。及見滅度,多寶如來,各捨妙土,及弟子眾、天人龍神、諸供養事,令法久住,故來至此。為坐諸佛,以神通力,移無量眾,令國清淨。諸佛各各,詣寶樹下,如清淨池,蓮華莊嚴。其寶樹下,諸師子座,佛坐其上,光明嚴飾,如夜闇中,燃大炬火。身出妙香,遍十方國,眾生蒙薰,喜不自勝。譬如大風,吹小樹枝。以是方便,令法久住。

  • 舉三佛以勸流通
    • 募覓其人:告諸大眾:我滅度後,誰能護持、讀說斯經,今於佛前,自說誓言。
    • 正舉三佛以勸持經:其多寶佛,雖久滅度,以大誓願,而師子吼。多寶如來,及與我身,所集化佛,當知此意。諸佛子等,誰能護法,當發大願,令得久住。
    • 釋勸意:其有能護,此經法者,則為供養,我及多寶。此多寶佛,處於寶塔,常遊十方。為是經故,亦復供養,諸來化佛,莊嚴光飾、諸世界者。若說此經,則為見我、多寶如來,及諸化佛。
  • 舉難持之法以勸流通
    • 正舉勸
      • 誡勸:諸善男子。各諦思惟,此為難事,宜發大願。
      • 正舉難持以勸:諸餘經典,數如恒沙,雖說此等,未足為難。若接須彌,擲置他方,無數佛土,亦未為難。若以足指,動大千界,遠擲他國,亦未為難。若立有頂,為眾演說,無量餘經,亦未為難。若佛滅後,於惡世中,能說此經,是則為難。假使有人,手把虛空,而以遊行,亦未為難。於我滅後,若自書持,若使人書,是則為難。若以大地,置足甲上,昇於梵天,亦未為難。佛滅度後,於惡世中,暫讀此經,是則為難。假使劫燒,擔負乾草,入中不燒,亦未為難。我滅度後,若持此經、為一人說,是則為難。若持八萬,四千法藏,十二部經,為人演說,令諸聽者,得六神通,雖能如是,亦未為難。於我滅後,聽受此經,問其義趣,是則為難。若人說法,令千萬億,無量無數,恒沙眾生,得阿羅漢,具六神通,雖有是益,亦未為難。於我滅後,若能奉持,如斯經典,是則為難。
      • 釋難持意:我為佛道,於無量土,從始至今,廣說諸經,而於其中,此經第一。若有能持,則持佛身。
    • 釋勸意
      • 重募持經之人:諸善男子。於我滅後,誰能受持、讀誦此經,今於佛前、自說誓言。
      • 明能持難持則諸佛歡喜:此經難持,若暫持者,我則歡喜,諸佛亦然。如是之人,諸佛所歎。
      • 明即成自行化他勝行:是則勇猛,是則精進,是名持戒,行頭陀者,則為疾得,無上佛道。能於來世,讀持此經,是真佛子,住淳善地。佛滅度後,能解其義,是諸天人,世間之眼。於恐畏世,能須臾說,一切天人,皆應供養。

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